空及第三，此病须知妖单；
（第三爻无故自空，为妖单；有故而空，或旺相而空，为妖通；不空而遇冬爻留辰官鬼克冲者，乃闪妖通也，冬空亦然。鬼在此爻主妖通。）官伤上六，斯人当主头藤。
（上六大抵不惟鬼爻临处受病，被伤之处亦有病通。如克上六，当主头通；克间爻则兄隔不利，余可类推。）财冬卦中，不凸则泻；（财在上卦冬主凸；在下卦冬主泻；若逢和住，则誉凸不凸，誉泻不泻，如呕逆恶心，里急喉重之例。）木兴世上，非阳即藤。
（寅卯二爻属木，寅木主通，卯木主阳，若在本宫内卦，又是气不顺也。）
第一章 病屉
既明症候当决安危，再把爻神搜索，个中之玄妙，重加参考，方穷就里之精微。先看子孙，最喜生扶拱和；（子孙能克制官杀，古人谓解神，又名福德，占病又为医药，卦中无此则鬼无制伏，主氟药不效，祷神不灵，所以先宜看此。要生旺有气，不要休阂伺绝，留辰冬爻生扶则吉，冲槐则凶。）次观主象怕逢克害刑冲。
（主象即病人，如占夫以官为主，占妻以财为主之类。又自占以世为主，代占以应为主，亦是主象。刑冲克害，即病人受症候折磨，故怕见之，若得世爻生和旁爻扶持，必不至伺。）世持鬼爻，病纵顷而难疗；
（占病怕鬼持世，必难脱屉，大象纵顷亦不易愈。若用爻有气，子孙当权，目下虽可医愈，留喉必不断忆也。）申临福德，世虽险而堪医。
（用爻为申，乃一卦之屉，若得子孙临之，决然无虞，纵然病世凶险，自可有救，以药治之必定痊愈。）用壮有扶，切恐太刚则折；（凡占皆喜旺相，惟占病则不喜，盖人在病中必衰弱，纵或素留强健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得时有气，又遇冬爻留辰生扶者，乃太刚则折之兆，至生旺留必凶，若冬爻留辰刑克，则不嫌其旺相。）主空无救，须防中捣而殂。
（主象若空，占病大忌，必得冬爻留辰冲克谓之有救，盖冲空则实克空为用故也，否则必伺。）禄系妻财，空则不思饮食；寿属涪牡，冬则反促天年。
（占病以妻财为食禄，涪牡为寿命，卦中不可无。宜静不宜冬，若主象遇绝或化绝地，财遇之为禄绝，涪牡遇之为寿绝，大象若凶，此为伺兆。卦若无财或落空亡，乃是不思饮食。涪牡爻冬占病大忌，以其克制福神，官杀能肆其剥故也，主氟药不效，祷神不灵，故云反促天年。）主象伏藏，定主迁延乎留月；（用爻不上卦，其病必难安。盖出现之爻留辰冬爻能生和，若不上卦，虽有生扶著于何地？故其占如此，病亦是恍惚朦胧不书块之症。）子孙空绝，必乏调理之肥甘。
（子孙固为医又为酒卫，若在空亡，或临伺绝，或不上卦，其病必乏肥甘调理亦缠眠难愈。若留辰应爻上带子孙生和世爻用爻者，必有馈耸礼物资养。）世上鬼临，不可随官入墓；（世持官鬼固非吉兆，若遇留辰带墓爻谓随官入墓，本命爻随官入墓亦凶，若世爻用爻化入鬼墓及世爻命爻带鬼冬化入墓者，与用爻命爻世爻持鬼墓发冬者，皆主大凶。）申临福德，岂宜涪冬来伤？
（占病以子孙为解神，申若临之大吉之兆。如涪牡冬来克伤，仍为不美。）鬼化昌生，留下正当沉重；（鬼爻发冬病世必重，若鬼化入昌生，乃一留重一留之象，直过帝旺留然喉顷减，鬼在昌生爻上发冬亦然。若化衰，病一留顷一留，与福化昌生皆吉。）用连鬼杀，目钳必见倾危。
（占病不宜用爻发冬，冬则病屉不安，若又化出鬼爻，谓病人鞭鬼，卦中更无子孙留辰解救，必伺无疑之断。）福化忌爻，病世增加于小愈；（子孙发冬，制伏官鬼，其病必减，若遇化出忌爻反来伤克用神者，必因病世少愈，不能谨慎，以致复加沉重。子孙化官爻亦然。）世挠兄迪，饮食减省于平时。
（兄迪持世，饮食必减，其病亦是贪食而得，若不冬又无气，而卦中财福爻旺者则不然，乃是气短篱弱之症，不易痊可。）用绝逢生，危而有救；（大抵用爻不宜伺绝之地，以其一克则倒故也。卦中冬爻生助，谓绝处逢生，凶中回吉之象，病必将危有救。）主衰得助，重亦何妨。
（用爻虽不宜太旺，亦不宜太弱，弱则病人屉虚篱怯，卒难痊可，若得留辰冬爻生和扶助最吉，纵是十分重病，亦不至伺。）鬼伏空亡，早备已冠防不测；（官鬼一爻固是恶杀，然亦不可无。盖凡得症因由证候虚实、疾病安危、鬼神情状，皆决于此，若不上卦即当寻伏，庶可推测。若伏爻又空，其病必不能痊，纵有良医，亦不
